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在中国历史上，有三个与端午节关联的东说念主物，全球都熟知的东说念主是屈原，在屈原之前，其实欧洲杯体育还有一个伍子胥，在屈原之后，也有一个曹娥，题主所说的阿谁女子墓碑即是曹娥的，底下我们来望望，他们与端午节都有什么联系。

屈原就无须说了，我们先说说伍子胥。楚平王的技巧，秦国和楚国和亲，秦国公主孟赢，和亲的对象原来是太子建，哪知说念却被楚平王看好，楚平王偷梁换柱取了孟赢，并将太子建逼走，伍子胥的老爸伍奢，因为是太子建的敦厚，也因此被杀。伍子胥逃到吴国，匡助令郎光当上吴王，即是吴王阖闾，吴王阖闾算作陈说，让他带兵攻打楚国，楚国被打下来后，楚平王已死，伍子胥就将他掘墓鞭尸，才出了心中这口恶气。

阖闾身后，夫差继吴王位，夫差先入为主，不再重用伍子胥，并不顾他的规劝，放了越王勾践，自后夫差又率军伐皆，伍子胥再次出言相劝，夫差听信伯嚭的诽语，将伍子胥赐死，伍子胥临死前，让食客把他的眼睛挖出来，放到东城门上，他要看着越国的队列，是若何攻进吴国的，这话传到夫差耳中，就把他的尸体过问江中，伍子胥被过问江中那天，正巧是阴历的五月初五。伍子胥被赐死九年后，他的话居然应验，越王勾践带东说念主偷袭了吴国，将吴国灭掉。

伍子胥在吴国当官时，因为他为吴国的匹夫作念了许多善事，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，诗中提到姑苏城，即是他带东说念主修建的。为了记念伍子胥，东说念主们建了胥王庙，在江浙一带，还有一个迎涛神的民风，据说伍子胥身后化作了涛神，每年五月初五，众东说念主哀而记之，故有端午节。

伍子胥死了627年以后，在公元143年，又是一年端午节，东说念主们照例管待涛神，曹娥的父亲曹盱（音xu）是个巫祝，巫祝类即是巫师，在祭祀行动中，曹盱掉进舜江，活不见东说念主，死不见尸，嫦娥那时14岁，日夜在江边陨涕，十七天后也跳入江中，又五日后，她的尸体，抱着她父亲的尸体浮出水面。时任上虞县县令的的度尚，听闻曹娥处事，就命他的门生邯郸淳作诔（lei）辞，并刻石立碑，犒赏曹娥的孝烈，后东说念主为记念曹娥，把舜江改为曹娥江，1093年，宋哲宗还敕建了曹娥殿。

在民间神话中，曹娥是在阴历五月五日投江，因此端午节的民风，即是为了记念她。邯郸淳是那时知名的才子，是曹植的五友之一，他的诔辞写得十分淡雅，东汉才女蔡文姬的父亲蔡邕（音yong），曾去看过曹娥碑，但他去的技巧是在晚上，他手摸诔辞而读，读完后在背的后头提了八个字：黄绢、幼妇、外孙、齑臼，情理是说，名义情理是，这青娥的处事，着实让东说念主伤感，这八个字隐含的情理，其实是一个谜面。

据《世说新语》记录，曹操还是从曹娥碑下过程，那时杨修追随在身边，见到碑背上题的字，曹操问杨修是否赫然这八个字的情理，杨修才想敏捷，立即猜出其中的情理，曹操让杨修先不要说出谜底，让他沟通沟通，他们又走了三十里路，曹操终于也想了出来，二东说念主把谜底写出，真实彻底相通，曹操看了捧腹大笑，并惊羡他才不足杨修，并说和杨修出入三十里。

从上文不错看出，曹操之所走30里才讲解这8个字的情理，是因为他没想出来，对于这八个字的谜底讲解，杨修是这么说的：黄绢，即是有热情的丝，即是绝字；幼妇，即是青娥，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑（音ji）情理是捣碎的姜、蒜等，都是些辛辣的调味品，臼即是捣烂姜、蒜的容器，齑臼连起来即是“受辛之器”，“受”旁加“辛”即是辤，辤即是辞的异体字。因此这八个字的謎底即是：绝妙好辞。

其实，《世说新语》上記載的，随机全對，因為曹娥的墓碑在会稽上虞，东汉末年属于会稽郡，三国属于东吴的土地，曹操和杨修要从那途经，即是深切敌后，曹操一直占据朔方，他根柢莫得契机，到吳國去看曹娥的墓碑。